Hristiyanlık konularının resim diline aktarılmasında önemli birkaç kompozisyondan biri olan “Kana’da Düğün” konusu, günümüzde de tartışılan ve fikir ayrılıklarının olduğu bir konudur. Fikir ayrılıklarının temelinde Kana’nın coğrafi durumu yatmaktadır. Bu isimle anılan orta doğuda pekçok nahiye bulunmaktadır. Ancak araştırmacıların genel anlamda kuvvetli dayandıkları nokta, günümüzde Lübnan sınırları içinde bulunan, Tire kentinin on kilometre güneydoğusundaki ve İsrail sınırının on iki kilometre kuzeyinde bulunan Kana köyüdür. Bu köyün nüfusu, bugün on bin civarındadır. Nüfusun çoğunluğunu şialar oluştursa da Maronit bir Hristiyan to . . .pluluğu da varlığını sürdürmektedir. Avrupalı pek çok ressamın eserlerine taşıdığı bu konu, Hz. İsa’nın annesi ve öğrencileriyle birlikte bir düğün törenine davet edilmesini konu edinmektedir. Bu düğün töreninde konuklara ikram edilen şarap biter ve Hz. İsa, suyu şaraba dönüştürerek, ilk mucizesini gerçekleştirir. Hristiyanlık açısından son derece öneme sahip olan konu, Avrupa’nın ünlü ressamları tarafından resimlenmiştir. Bu makalede, sanatçılar ve eserleri irdelenmiştir
More
less
Акын - один из самых распространенных деятелей традиционной музыкально-поэтической культуры кыргызов. Акыны являют собой тип синкретического деятеля, объединяющего в одном лице создателя и исполнителя вокальных (стихи и мелодия) и инструментальных произведений; носителя и глубокого знатока норм традиционной морали (адат и шариат); мастера проведения семейно-бытовых обрядов. Самая яркая и почитаемая функция акынов - это участие в межродовых поэтических состязаниях-айтышах, одерживая победу на которых, он не только самоутверждается как творческая личность, но самое главное - возвышает свой род. . . .
More
less
В инструментальном исполнительстве кыргызы сохранили и язык жестов, сформированный в древности охотниками и воинами. Стиль игры на кыргызском комузе, сложившийся как органичный синкрезис музыки с древним языком жестов, является удивительным уникальным и драгоценнейшим явлением мировой музыкальной культуры. Этот стиль исполнения наполнен мужественной энергетикой языка жестов, созданного охотниками и воинами. Он напоминает о существовании этого языка в культурах кочевников. . . .
More
less
Строение музыкального инструмента и музыка, исполняемая на комузе, находятся в сложной взаимосвязи. Инструмент детерминирует формы музыки, но ее развитие подчиняется собственным закономерностям, в результате чего возникают новые звуковые идеи и формы, требующие для своего воплощения усовершенствования инструмента. Возможности эволюционного изменения обоих компонентов инструментальной музыки инструмента и музыкального мышления не равны. . . .
More
less
Инструментарий определяет звуковое поле инструментальной музыки, но и сам отражает определенный этап ее развития. Взаимосвязь между музыкальными инструментами и инструментальной музыкой реализуется как на уровне традиционной музыкальной системы в целом, так и в каждом конкретном проявлении. Отсюда непременным является: а) исследование инструментализма в системе духовной и материальной культуры народа, ее социализации в связи с традициями бытия, хозяйственной деятельности, проведения обрядов, различных видов искусства в процессе исторического развития культуры и самих этносов - ее создателей и носителей; б) неразрывное и синхронное и . . .зучение инструментария и инструментальной музыки на всех этапах как базис исследования; в) введение в сферу исследования проблемы исполнительства и личности музыканта (изготовителя инструментов, создателя и носителя музыкальных произведений, педагога - хранителя традиций)
More
less
Nasreddin Hoca, mizahi eleştiri becerisi ve öz eleştiri anlayışı ile yüzlerde tebessüm dolu izler bırakan, Türk mizah karakteri ve ölümsüz bilge bir kişidir. Ünü batıda ve doğuda Türk kültür coğrafyasının sınırlarını aşmış neredeyse tüm dünyada Türk mizah anlayışının temsili olan bir halk filozofu olarak anılmaktadır. Gerçekte yaşayıp yaşamadığı tartışmaları bir tarafa dursun, kıvrak zekâsı ve mizahi tavrıyla, gerçekte ona ait olduğu bile şüpheli olan onlarca fıkraya konu edilmiştir. Doğuda Orta Asya’dan, batıda Avrupa’ya, kuzeyde Sibirya’dan güneyde Kuzey Afrika’ya kadar, adından bahsedilen Nasreddin Hoca, farklı kültürlerde çeşitl . . .i isimlerle anılmış, şöhreti nice nesilleri aşmış olan bu coğrafyalarda değişik suretlerle plastik sanatlara da konu edilmiştir.
Bu çalışmada, geniş bir coğrafi yelpazede Nasrettin Hoca’ya atfedilen bazı heykel çalışmaları kültürel farklılıklar, tipolojik özellikler ve plastik çözümleme yaklaşımları gözetilerek incelenmiştir. Tarihi belge ve dokümanlar olmaksızın, dilden dile nesillerdir süre gelen Nasreddin Hoca mizahının, kültürel farklılıklar bağlamında, heykel sanatçılarında nasıl bir izlenim oluşturduğu nitel olarak değerlendirilmiştir.
More
less
В статье рассматриваются традиционные музыкальные инструменты, как предметы, отражающие социальные и хозяйственные отношения, связанные с бытом, обрядами, кочевым образом жизни, являющиеся духовными ценностями, передающие эстетические, мировоззренческие особенности, систему ментальности народа. Как документ и материальный след музыки, инструмент является источником познания истории, культурных традиций этноса.-
Ключевые слова: музыкальные инструменты; расслоение синкретизма трудовой и духовной деятельности; профессионализм; акустические воздействия звука. =
In the article traditional musical instruments are considered as objects . . .reflecting social and economic relations connected with the daily routine, rituals, the nomadic way of life, which are spiritual values that convey aesthetic and ideological characteristics, the mentality system of the people. As a document and a material trace of music, the instrument is the source of knowledge of history and cultural traditions of the ethnos. –
Keywords: musical instruments; syncretism stratification of labor and mental activity; professionalism; sound acoustical action
More
less
Чтобы стать доступным для восприятия, музыкальное произведение должно звучать, заново рождаться, «ожить», воссоздаваться при исполнении. Исполнение является творческим, сложным и многоликим процессом, где исполнитель - важнейшее звено в сложном информационно-художественном процессе. Исполнитель, принадлежит своему времени, он живет, действует, творит «сегодня», в нем заложен: жизненный опыт поколений, переданное ему веками, наследие, данное ему историей исполнительского искусства, бесценная сокровищница накопленных знаний, навыков переходящих к нему по традиции. . . .
More
less
The study explores the spiritual and worldview aspects of shaman’s ritualistic practice through the example of Central Asian Turkic tribes. We tried to show the magico-religious aspect of using the most widespread Kazakh and Kyrgyz musical instruments in the shamanic practice as a ritual that forms the artistic field in the general context of syncretic multi-element complex of shamanistic practice. This study considers the syncretism of creative principles in the shamanistic ritual, and the meanings of the sacred musical instruments (kobyz, tambourine, dombra, asatayak) used in the re shamanistic rituals of the nomadic Turkic religi . . .on – Tengrianism. The ritualistic practice of shamans is interpreted as an artistic comprehension of the world, which not only records and reflects the reality, but also bears creative and forming principles, thus becoming an integral part of culture. At that, emphasis is placed on the key role of sacred musical instruments in the shamanistic ritual. The study reveals the spiritual and symbolic meaning of each key musical instrument in the shamanistic ritual separately and in the context of the syncretic complex of the shaman’s ritualistic practice
More
less
В процессе познания мира этнос формирует картину мира, посредством которой он (этнос) и его индивиды «встраиваются» в существующий мир. Понятие «картина мира» выражает образно-понятийную копию Вселенной. У кыргызов она возникла на основе древнего мировоззрения тюрко-монгольских народов и, являясь духовным образованием, служила важным средством управления человеческой деятельностью, помогала ориентироваться в реальной жизни. . . .
More
less
Bu çalışmada Ankara’nın, Ulus İlçesi’nde Çamlıca Sokak ile Gaziantep Sokak arasında yer alan tescilli sivil mimarlık örneği incelenmiştir. Eğimli bir araziye kurulmuş olan yapı, yaklaşık olarak kare bir kütleden oluşmaktadır. Esas itibariyle üç katlı olan yapıda arazinin eğiminden dolayı küçük bir bodrum katı da mevcuttur. Arazinin eğimi çatı katı hariç diğer katlara dışarıdan girişe imkân vermiştir. Yapının kuzeydoğu cephesindeki zemin kat penceresi üzerinde bulunan Osmanlıca kitabeden 1926 yılında inşa edildiği anlaşılmaktadır. Cumhuriyetin ilk yıllarında yapılan binanın : inşa malzemesi, tekniği, planlaması ve mimari özellikleri . . .dikkate alındığında geleneksel konut mimarisinin özelliklerini taşıdığı görülmektedir. Yapının plan düzenlemesi Türk evi plan tiplerinden iç sofalı evler olarak tanımlanan plan tipine benzerlik göstermektedir. Yapının inşasında moloz taş, kerpiç, tuğla ve ahşap kullanılmıştır. Genel olarak sade bir düzenlemeye sahip olan yapıda yer yer süsleme unsurları görülmektedi
More
less